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《龙须沟》描写了北京一个小杂院4户人家在社会变革中的不同遭遇，表现了新旧时代两重天的巨大变化。剧中塑造了程疯子、王大妈、娘子、丁四嫂等各具特色的人物形象。
为人耿直正派的老艺人程宝庆，原在一家茶馆里唱单弦，因拒绝到恶霸黑旋风家唱堂会，被其爪牙打伤，逃到龙须沟居住，靠妻子程娘子摆烟摊过日子。程宝庆满怀忧愤，但人们不理解他，都叫他疯子。
小恶霸冯狗子抢了程娘子的烟。同院的三轮车工人丁四也受到恶霸欺凌。正直的泥瓦匠赵老头为他们打抱不平，无济于事。
不久，丁四的女儿小妞子掉进了脏臭的龙须沟，被淹死了。解放后，龙须沟同北京一起获得了新生。人民政府法办了恶霸流氓黑旋风与冯狗子，治理了龙须沟，龙须沟沿岸人民过上了幸福的生活。
《龙须沟》是老舍的代表作之一。
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创作背景
《龙须沟》出来后，行内人并不看好，认为直白，政治化。而周恩来认为这恰恰是党所需要的。政权要在城市里扎下根来，光让人们学习社论不行，需要文艺作品帮忙。周恩来直言《龙须沟》帮了他的大忙，希望周扬出来表扬。
周扬想给老舍“人民艺术家”称号，但一些从解放区过来的作家、理论家不服气，认为老舍刚刚从美国回来，没有参加革命斗争。彭真表态，那就由北京市发吧，《龙须沟》是写北京的。
先声明，我下面说的只是根据书中提供的信息所作的推测，不一定对，只供参考。
脂砚斋这个署名有广义和狭义两个内涵。广义的外延是几个人，狭义的外延是一个人。
先说广义的。书中提供的依据有四:一是怡红院的墙外是绿柳周垂。书中将贾政比作五柳先生陶渊明，说明贾政是柳树之一，即是周垂就不只一棵，是很多棵围护着怡红院，象征着很多人围护着曹雪芹著书的“悼红轩“。二是书的四个别名。名义上是五个人命名，实际是五个人参与了全书的策划。象设置真假两个文本的建议就是空空道人提出的，这个空空道人就是甄士隐原型，空是否定词，否定之否定就是肯定，道指的是救国救民的道理。风月宝鉴的主意是孔梅溪出的，就是将血腥的屠杀蒙上一层风月的面纱。用红楼朱楼指代汉族的主意是吴玉峰出的，这个无御封应该是有官职品级的贾政原型。坚持自己在书中使用史笔，将苏州织造李家设置姓史的主意是史湘云原型要求的，她在书中基本上是按生活原貌表述的。最后是曹雪芹自已设置以金陵十二钗为书中主角，并以此为线索牵出隐寓的真事。三是砚台。贾政作的灯谜其谜底就是砚台，这个砚台的特点书中有提示，“红晕若施脂"，这是曹玺传下来的宝贝。因它属于家族而不是个人，所以这个胭脂砚应该指代家族。四是斋字。斋通常用于指书房，如果这个书房的主人是一个人，那当然是指这个人了，问题是书房里不是一个人，至少有贾政和史湘云原型。所以斋字也表明这个署名是家族公用的。
但是，写批语最多的是史湘云原型，从这个意义上说，有些批语则专指史湘云原型一个人。问题这就来了，有什么根据说写批语的人中有史湘云原型呢？书中提供的依据主要有:一、这就是我在前面讲过的白玉堂和白海棠，证明宝钗和湘云是宝玉正式结婚的妻子，这里从略。二、两只仙鹤。寒塘渡鹤影表明，鹤指代湘云，另一只指麝月原型。潇湘馆的后院种着梨花和芭蕉，梨花指代宝钗，芭蕉和怡红院的芭蕉一样都指代妙玉。这个细节隐寓的是，黛玉死后，宝钗和妙玉在半年之后也都死了，所以这两人都不是另一只鹤。三、白首双星。大金麒麟本是曹家人(秦钟原型)给妙玉的定亲信物，秦钟死后，张道士还给了曹家。湘云捡到它等于与这个信物有缘，后来几经辗转，两个金麒麟又凑到了一起，自然暗示宝玉湘云两个人走到了一起。四、其它诗句的暗示。如“非关倩女亦离魂"，“霜清纸帐来新梦"，“看来惟有我知音"，“相对原宜惜寸阴"，特别是第五回中的判曲，再明显不过地点明湘云和宝玉的夫妻关系。“空对着，山中高士晶莹雪"，山中高士指的就是湘云。所谓空和宝钗有所不同，谜底是湘云提到的药圃和醉卧时石凳和芍药花，湘云睡山洞落下了病根，常年吃药，终身不育。
湘云有文才，又和宝玉原型住在一起，当宝玉著书时，她又岂能袖手旁观？
题主好，郭沫若(1892年～1978年）1892年11月16日生于四川省乐山市观娥乡沙湾镇。中国现代著名诗人、学者、文学家、历史学家、古文字学家、社会活动家、剧作家、革命家。郭沫若涉猎领域很多，建树很大，头上光环不少。可郭沫若的口碑向来不佳，究其原因野狐以为有下面几点。
郭沫若是才有余而德不足，而中国文人很重视德，重视气节问题，郭沫若在此方面存在不足。首先是他的个人感情问题。1912年，在父母包办下，郭沫若和张琼花结婚，五天后郭沫若就离家出走，并没有与张离婚，此后张琼华一直独守郭的老家，39年，郭回老家还向张鞠躬表示歉意，直到80年，张孤独地死于郭的老家，结束了自己悲苦的一生。
1916年，郭沫若在日本和佐藤富子同居，佐藤富子为此和父母断绝关系，后和郭有了五个子女，37年郭从日本脱身回国，遗弃了佐藤富子，可谓是始乱终弃。
1938年，郭沫若又与于立群同居，先后生有四男两女，79年，郭沫若去世后，于立群因为两个儿子的死，和病痛的折磨，在北京故居上吊自杀。在于立群之前。郭沫若在34年到37年之间，和于立群的姐姐于立忱有着不伦不类的关系，当时郭沫若还在和佐藤富子同居，37年于立忱自缢而亡，留下了“如此家园、如此社会、如此自身、无能为力矣”的绝命词。于立忱的死是一个谜，但与郭沫若必然有一定关系。
郭沫若婚外情的女人还有南昌起义途中的“革命伴侣”安琳，属于师生恋，也是有始无终，其他的婚外情就不用再说了，总之，郭的滥情和责任心不够，伤害了和他有关的女人，林语堂评价“郭沫若集天下肉麻之大成”，鲁迅说郭沫若是“才子加流氓”，周作人写信给鲍耀明更是直接说他“不要脸”，这有着文人之间的攻讦，但更多的是郭自身有污点，让别人看不过眼，鲁迅他们也有抱打不平的一面。
其次，中国文人最讲气节和人格，郭沫若几次入党几次退党，咋样说都会让人轻看。似乎郭很会审时度势，他在建国后一直受主席信任器重，位高权重，可做事缺少风度。我读过他的《郭沫若诗集》第五卷，现在还记得几句：“王张江姚四人帮，一句粉粹太猖狂”，“王八上岸，乌龟捣蛋……”和当年的《女神》没法比，写不出来可以不写，何以要如此在政治上去表现。
建国后不久的重阳节，毛泽东在中南海宴请湖南老乡，酒酣耳热之际，几位同乡贤达问主席说：“如果鲁迅还活着，会是咋样的结果？”主席沉思了一会很严肃的做了回答，话很不好听，气氛一下凝聚了，郭沫若作为陪客，连忙上来说：“视其表现，可以适当安排工作。”鲁迅泉下有知，不定会骂出咋样的话来。
最近读陈巨来《安持人物琐忆》，这是一本可不史料不足的人物传，大都是作者作为当事人，或亲见，或亲闻，或亲听当事人所言的记录，可信性很强。其中有一篇写钱瘦铁，里面涉及到郭沫若。郭沫若28年为躲避国民党抓捕，逃亡日本，37年抗战爆发，日本人在国内搜捕郭沫若，钱瘦铁用自己的身份证明帮郭沫若逃回祖国。事发后，日本军警上门责讯钱瘦铁，几句话不合，钱用砚台打破了日本警察的头，在日本朋友的救助下，钱还是被判三年监禁。56年中国画院成立筹委会，钱瘦铁去北京拜访郭沫若，希望能念旧情，帮他说说话，此时的郭沫若完全有这个能力，而钱瘦铁也是实力派的篆刻家、画家，可郭寂寂不理。
鲁迅是研究国民性的大师，对郭的评语除去个人因素，应该说是很客观和很准确的，鲁迅死后，郭沫若后来的事情更进一步证明了鲁迅看人的准确性。
